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        而发放宫女、宦官回乡，诏命复乡学、社学等事，漏泽园这些，只能暂且依照弘治、正德年间旧制，待朝廷有余力之时再行整改。

        盖宫女、宦官多数幼时被卖，自小进入宫中，回乡之后无一余力安生立民，朝廷又不能为其安家，如此放还绝非好事。

        而社学、乡学，诚然为太祖旧制，可实际而言，国初百姓人人有田，虽然需要缴纳赋税，但尚可图温饱。

        藉此五口之家，有一二人勉强可以入学，并非遥不可及之事。可如今赋税太重，百姓田少，忙于耕种，而且乡学、社学多地废弃已久，私学遍地都是，即使敕命地方修葺乡学、社学，臣以为也不会有人入学。

        是故《论语·学而》有云：‘行有余力，则以学文！’即是如此也！”

        杨廷和所认同可以继续施行者，多为花钱不多之事，至于发放宫人还乡、恢复乡学社学，他则并不苟同，认为可暂时留下。

        其中两个问题都有两个共同点，一是花费太大，二是因为兼并土地，导致一系列问题的发生，无论是安置放还宫人，还是重新修葺学校。

        前者长居宫中，家乡早已没有田产，所谓无田产者，无恒心，如果朝廷不进行妥善安定，最终不是饿死，就是变成乞儿。

        可朝廷若是恩养，那与放不放出皇宫有何区别？

        甚至在宫内，这些人还可以服侍天家，尚有一丝利用价值。

        而放还，不但无须做事，需要朝廷供养，世上岂有这等好事？

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