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        杨莳已经忘记了自己所处的环境，正在认真分析试题。

        来到大宋之后，他遵照苏油的吩咐，低调低调再低调，除了考试做题，连交游都免了。

        好在嵩阳书院里都是高才，光和邵伯温等人切磋琢磨，也让他受益匪浅。

        一句诗经，有多种解读方式，揣摩出主考官出这道题的本意，才能获得较好的名次。

        孔子鲁人，日常操鲁语。惟于此三者必雅言。

        为什么呢？好多种解释。

        首先就是“重正”。《四书考异》：“古者，学礼行礼，皆有诏赞者为之宣导，使无失错，若今之赞礼官，其书若今之仪注。于此而不正其言，恐事亦失正，故子必雅言也。”

        再深入一下，郑康成曰：“读先王典法，必正言其音，然后义全，故不可有所讳。礼不诵，故言执。”

        第二种理解，则是“明达”。

        《论语正义》曰：“周室西都，当以西都音为正。平王东迁，下同列国，不能以其音正乎天下，故降而称“风”。而西都之雅音，故未尽废也。夫子凡读《易》及《诗》《书》、执礼，皆用雅言，然后辞义明达。”

        《论语骈枝》则曰：“《诗》之有风雅也亦然。王都之音最正，故以‘雅’名；列国之音不尽正，故以‘风’名。王之所以抚邦国诸侯者，七岁属象胥，谕言语、协辞命；九岁属瞽史，谕书名、听声音。正于王朝，达于诸侯之国，是谓雅言。雅之为言夏也。”

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